4,5 étoiles sur 5 585. Nous avons besoin d’un champ d’analyse, d’un cadre pour l’action politique qui prenne tout à la fois en compte la présomption d’hétérosexualité, la présomption de la domination masculine, et le racisme, ainsi que toutes les autres modalités de la domination et du pouvoir. Le sens en est équivoque : fonder une contre-culture des « anormaux », une queer nation des damnés (sexuels) ou retourner le regard, proposer une inversion de la question homosexuelle en interrogeant l’homophobie de la norme. | 2 novembre 2006. 13,00 € Women, Race & Class Angela Y. Davis. Si le genre est une construction, alors on peut le défaire. Alors il faut vouloir être reconnu non pas pour ce que l’on est, mais pour ce que l’on pourrait être. En juin, Nicolas Sarkozy proposait à Luc Ferry, président délégué du Conseil d’analyse de la société, de « réfléchir tant à la question de l’opportunité ou non d’ouvrir aux couples homosexuels le mariage civil […] qu’à la possibilité de se voir autoriser le recours à l’adoption ». Aux États-Unis, elle est bien plus ouverte à l’homoparentalité. Das bedeutet, sowohl Sprache als auch Gesellschaft als dynamisch zu verstehen. Pourquoi ? de Judith BUTLER, Éric FASSIN, et al. Comment cette « division » s’est-elle imposée dans nos cultures ? La reconnaissance ne doit plus être une procédure d’identification, mais une acceptation du possible…. Pourquoi ? Socialement et psychologiquement, ces sujets brouillent la distinction entre homme et femme. Parce que, quoi que nous fassions, nous appréhendons toujours ce « sexe » à travers nos catégories mentales. Comment ? Mais cette norme hétérosexuelle est constamment défiée et subvertie. Parcourons les arguments des un(e)s et des autres, et voyons s’ils pourront un jour se réconcilier. Questions de genre : le cas Judith Butler. « L’affaire Rowling », qui a débuté lorsque l’autrice de “Harry Potter” s’est irritée de ne pouvoir appeler « femme » une personne qui a ses règles, au nom de l’existence des personnes transgenres, met en lumière un clivage profond au sein des milieux féministes. L’Espagne a voté, en novembre dernier, une loi du genre autorisant le changement administratif de sexe sans l’obligation d’avoir subi une opération chirurgicale. Il a dans un premier temps débouché sur la publication de Judith Butler. Judith Butler (Cleveland, 24 février 1956) Il est philosophe postestructuraliste États-Unis. Pourquoi regarder des séries peut nous rendre meilleurs? Judith Butler est née en 1956 et elle enseigne encore à l’université de Berkeley aux Etats-Unis. Il faut aller plus loin et renverser donc la perspective. C’est plutôt le subvertir, le critiquer, le contester, le parodier en en faisant une performance. Pour Butler ça ne se passe pas comme ça. Elle s’inspire des travaux de Freud, de Foucault, de Derrida, d’Althusser, qu’elle questionne et recombine de façon inattendue. Si certains courants féministes contestaient la présomption de domination masculine, ils conservaient ce cadre de pensée hétérosexuel. La philosophe américaine Judith Butler a fait une entrée tardive mais fracassante dans le débat intellectuel en France qui est l’un des derniers pays à traduire Trouble dans le genre. Je crois que vivre son désir comme exclusivement individuel est une forme d'enfer. Pourquoi ? Judith Butler wrote, among other works, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (1990), Bodies That Matter: On the Discursive Limits of ‘Sex’ (1993), Excitable Speech: A Politics of the Performative (1996), The Psychic Life of Power: Theories in Subjection (1997), Undoing Gender (2004), and Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism (2012). Je suis de mon côté profondément influencée par la psychanalyse. L’alignement du sexe, du genre et du désir selon des « lignes causales » est requis par une matrice hétérosexuelle dominante. Les «gender studies», domaine de recherche cher aux universités américaines, sont accusées de pervertir insidieusement l’éducation des enfants. Il y a effectivement des anthropologues qui ont posé l’idée que la pensée « binaire » est le fondement de toute culture. Parfois, c’est en se battant contre une institution aussi puissante que l’Église qu’un mouvement politique parvient à devenir efficace. Je me dis parfois que le problème pourrait se résumer au fait de s’interroger sur le vocabulaire avec lequel nous décrivons nos vies sexuelles. Une thématique importante de sa réflexion est celle de la vulnérabilité. Judith Butler a dénoncé dans Gender Trouble la tentation de se ranger sous un quelconque étendard « féminin ». Judith Butler naît en 1956 à Cleveland, aux États-Unis, dans une famille juive pratiquante. La 2ème idée, c’est celle que Butler analyse dans son livre Défaire le genre. par L’ordre symbolique est une façon de réifier certaines conventions sociales en leur conférant un statut pré- ou ultraculturel. Le concept fait toujours autant débat mais peut-on vraiment s'en passer ? Retrouvez Sprache und Gewalt. Mais il est déjà trop tard, les changements sont là ! Achetez neuf ou d'occasion Distinguons bien la prévalence du dysmorphisme et le règne de la pensée binaire. Quelqu’un peut être mâle au niveau biologique, être « genré » comme une femme, et avoir un désir homosexuel, hétérosexuel, bi ou a-sexuel. Il ne s’agit ni de nier l’identité sexuelle, ni d’en inventer un nouveau modèle. Le genre est une construction du sexe. Oui. Présentation enthousiaste de ces écrits parfois rares, rassemblés par Manon Garcia, à qui l’on doit notamment On ne naît pas soumise, on le devient (Flammarion, 2018). 4,4 sur 5 étoiles 67. Il s’agit de s’interroger de façon critique sur ce que c’est qu’être et devenir une « femme » ou un « homme », et de se demander si ce sont les seules possibilités que nous avons. C’est une façon de contenir les changements socioculturels : l’objectif, selon moi, est réactionnaire. Je ne crois pas que le langage de l’« identité » puisse fournir la puissance descriptive ou la nuance nécessaire à ce récit de nous-mêmes. Poche. Le sexe, lui, est conçu comme une présupposition biologique, un socle plus ou moins fixe et invariable. Telle est la question à se poser. 8Bref, résumons les explications de cette non-réception : Judith Butler pâtissait alors d’être américaine, bien sûr, mais aussi de ses lectures françaises, et enfin de n’être identifiable ni comme « américaine » ni comme « française » dans le miroir transatlantique. Peut-on devenir autre chose ? Judith Butler est née en 1956 et elle enseigne encore à l’université de Berkeley aux Etats-Unis. Über die Handlungsmacht der Sprache bei Judith Butler (German Edition): Boutique Kindle - Ebooks en allemand : Amazon.fr Qui veut travestir les études sur le genre? Retrouvez Judith Butler: Diskussion der Konstruktion von Sprache und ihrer Rolle et des millions de livres en stock sur Amazon.fr. Poche. You’d hope that someone who has thought as carefully about these issues as Judith Butler would have something cool and enlightening to say on the subject, wouldn’t you? Noté /5: Achetez Sprache, Politik, Zugehörigkeit de Judith Butler, Gayatri Chakravorty Spivak: ISBN: 9783037340134 sur amazon.fr, des millions de livres livrés chez vous en 1 jour La discontinuité entre ces trois termes permet de comprendre l’étendue et la diversité des pratiques. Parler de transsexualisme, c’est ranger la transsexualité dans la pathologie – ce que refusent les transsexuels, qui préfèrent la catégorie inclusive « transgenre » pour résister à l’emprise médicale et psychiatrique. C’est le genre qui est premier et les corps féminins et masculins n’en sont que la conséquence. Ce contenu n'est pas ouvert aux commentaires. Dans sa formulation première, le genre est lié au sexe : il le présuppose et agit à partir de lui. On a tendance à penser que le sexe est naturel et que le genre est une construction sociale et culturelle. En notant une antinomie provenant des discours du droit libéral et du pluralisme culturel, du fait de la forclusion des autres droits, notamment religieux, au nom d'une certaine idée de la progression et de la modernité, Judith Butler porte l'interrogation sur la manière de … Ce que je voulais montrer en distinguant ces trois termes, c’est que, d’une part, notre « genre » ne suit pas nécessairement notre sexe biologique ; d’autre part, notre désir n’épouse pas nécessairement ce « sexe », ni même ce « genre ». Pourquoi une telle assignation identitaire ? Judith Butler propose de continuer la réflexion sur la construction des cadres avec les termes de progressisme et de liberté. Certaines féministes traditionnelles, rebaptisées « Terfs » pour “Trans-Exclusionary Radical Feminists” (féminisme excluant les femmes trans), veulent absolument conserver l’indexation de la catégorie femme sur le sexe biologique, afin de « combattre efficacement le patriarcat ». Homme-femme : cet idéal dysmorphique ne nie-t-il pas le continuum qui existe, au niveau biologique et génétique, entre les corps masculins et féminins ? Livraison à 0,01€ par Amazon. Et puis, à voir les costumes et les apparats de l’Église catholique, on imaginerait presque quelques affinités entre le catholicisme et les théories du genre ! Judith Pamela Butler (born February 24, 1956) is an American philosopher and gender theorist whose work has influenced political philosophy, ethics, and the fields of third-wave feminist, queer, and literary theory. Les débats sur le Pacs, le mariage homosexuel, l’homoparentalité ont révélé l’acuité de son approche. Un médecin qui cherche à diagnostiquer une maladie oriente son questionnement en fonction des catégories médicales qu’il a apprises. BOÎTE À IDÉES (function() { var qs,js,q,s,d=document, gi=d.getElementById, ce=d.createElement, gt=d.getElementsByTagName, id="typef_orm_share", b="https://embed.typeform.com/"; if(!gi.call(d,id)){ js=ce.call(d,"script"); js.id=id; js.src=b+"embed.js"; q=gt.call(d,"script")[0]; q.parentNode.insertBefore(js,q) } })(), Article issu du magazine n°11 juillet 2007, Judith Butler. Ce travail a des prolongements dans ses travaux ultérieurs. De s’en libérer en les interprétant pour s’en écarter et en montrer concrètement la relativité. Yesterday, Judith Butler was trending on Twitter, after she gave an email interview to the New Statesman focusing on her views on the ongoing controversy over trans rights and self-ID. Judith Butler ne s’inscrit pas dans une catégorie bien définie, et c’est sans doute ce qui en fait l’originalité. Il serait intéressant de se demander notamment quelles ont pu être les répercussions de la doctrine de la « transsubstantiation » du corps du Christ sur les normes culturelles du « genre »…. Judith Butler naît en 1956 à Cleveland, aux États-Unis, dans une famille juive pratiquante. Publications de Judith Butler diffusées sur Cairn.info ou sur un portail partenaire Mais pourquoi l’État contrôlerait-il l’identité de sexe en s’autorisant de la nature biologique ? D’abord parce que dans la nature il n’y a pas que deux sexes, mais il y en a plusieurs autres : il y a tous les cas d’intersexualité. Gender trouble « dépasse le genre, en brouillant, troublant les catégories de sexe et de sexualité », et lauteure y privilégie « les aspects symboliques, discursifs et parodiques du genre au détriment de la réalité matérielle et historique des oppressions subies par les femmes » (pp. Qu’on choisisse l’opération ou qu’on la refuse, l’essentiel est de déterminer qui a le pouvoir de définir l’identité : les sujets dont la vie est en jeu ou l’État et l’institution médicale qui les prennent pour objets ? Broché. Ses premiers écrits portent, dans le sillage de la French theory, sur l'ambivalence du sujet en tant que soumis à un pouvoir et produit par cette soumission même. Noté /5. Concernant l’homosexualité, elle y voit à la fois l’opportunité de transcender les catégories de sexe et le risque de les renforcer. Voilà, tout le travail de Butler ce n’est pas de détruire le genre ou de nier les différences et de faire en sorte que nous soyons tous les mêmes… mais c’est de subvertir le genre pour refuser qu’il nous enferme. Où donc s'en va l'heure que nous perdons avec le ... Recevez du lundi au vendredi à 12h une sélection toute fraîche à lire ou à écouter. 4,8 étoiles sur 5 892. Comme nigger pour certains Noirs américains, le stigmate est aujourd’hui retourné en slogan. L’ordre symbolique s’inscrit au sein d’une stratégie de régulation de ce que doit être une famille. Mais il ne s’agit que d’une certaine version, lévi-straussienne pour l’essentiel, de l’anthropologie, en partie dépassée par l’anthropologie récente. Sa théorisation de la « performativité du genre », à … Il faut s’interroger sur le « sexe », questionner les arguments scientifiques et médicaux qui ont servi à son élaboration et à sa régulation. Il existe en réalité de nombreux systèmes de parenté qui reposent sur d’autres relations que celle-là. On peut le dire autrement : le plaisir du voyage ce n’est pas d’abolir les frontières, c’est de les traverser, PolitiqueInternationalSociétéÉconomieJusticeEnvironnementSport, RockMusiques urbainesMusiques du mondeChanson françaiseSoulÉlectroLes playlistsActualités musicalesConcerts, Bien-êtreSexualitéParentalitéÉducationAmourRecettes de cuisine, Connectez-vous pour retrouver vos favoris sur tous vos écrans et profiter d'une expérience personnalisée.
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